США
2004год, 136мин
Режиссер -
Квентин
Тарантино
В ролях -
Ума Турман,
Дэвид Каррадайн, Майкл Мэдсен, Дэрил Ханна, Чиа Ху Лиу, Майкл
Паркс, Перла Хэни-Хардин, Кристофер Аллен Нельсон и др
Сайт, посвященный фильму:
http://www.kill-bill.ru/
Она известна
как Невеста, другая её кличка - Черная Мамба. Она продолжает
идти к священной цели - отомстить, то есть - найти и
уничтожить членов банды Билла, своего бывшего босса,
предавшего её, а самого его оставить на закуску, убив
последним. Для осуществления своих планов Невесте приходится
колесить по всему миру.
Злость и
обида переполняют тебя. Что-то пошло не так, как хотелось бы.
Кто-то поступил с тобой плохо и единственное возникающее
желание в порыве еще не утихающей злости – во что бы то ни
стало отомстить. Сделать так, чтобы обидчику тоже было плохо,
чтобы он страдал и мучился так же как и ты. И желательно
придумать что-нибудь особенное, попасть в самое больное.
Именно так в душе человека зарождается это страшное чувство,
рассказы о котором известны еще с глубокой древности…
Око за око,
зуб за зуб …
Кровная
месть известна с древнейших времен. Она была распространена на
всем земном шаре в условиях доклассового общества. В основе ее
лежали общественные отношения родового строя. Можно также
отметить, что кровная месть была неотъемлемой чертой
дохристианского и доисламского общества, т.к. в первую очередь
полагалось мстить за убийство кровью. По древним обычаям за
убийство мстили родственники убитого самому убийце или одному
из его ближайших родственников, на которого "падала" кровная
месть. У разных народов даже внутри одной этнической группы
были отличия в порядке осуществления кровной мести. У осетин и
ингушей месть падала на широкий круг родственников - до
третьей степени родства, продолжалась годами, подобно
итальянским вендеттам, и нередко приводила к истреблению целых
фамилий. Примирение кровников проводилось почетными стариками
по строго определенному сложному ритуалу, включающему уплату
виновной стороной "цены крови" и устройство кровного стола.
В Чечне,
наоборот, в случае кровной мести старались погасить скорее
огонь вражды и не допустить его распространения. При этом
примирение сторон происходило путем простого рукопожатия и
произнесения формулы: "Мы вас перед людьми прощаем". Уплата же
за кровь считалась большим позором.
Кроме того,
мстить кровью полагалось за целый ряд разнообразных деяний -
за похищение женщины, тем более за изнасилование (практически
у всех народов), за злонамеренно сорванную с головы папаху, за
убитую собаку, про которую при людях будет сказано, что ее
убили за принадлежность к такому-то роду. То есть можно
говорить о том, что убить обидчика полагалось не только за
серьезные, с нашей точки зрения, преступления, но и за
поступки, предстающие в нашем понимании не более чем мелким
хулиганством. Писатель Мериме довольно точно отразил нравы и
обычаи народа острова Корсики в своих новеллах, особенно в
“Матео Фальконе”, где рассказывается, как отец застрелил сына
за предательство - того соблазнили подарком, и он выдал
скрывавшегося в их доме повстанца. Этот эпизод примечателен
тем, что круговая порука, сокрытие разыскиваемого властями
человека остаются неизменным законом корсиканцев даже в том
случае, если речь идет о заведомом преступнике.
Горячий характер южан сказался на давней жестокой традиции -
вендетте, означающей кровную месть. В былые времена
происходили самые настоящие войны кланов, и считалось
доблестью, долгом чести мстить за родственника из поколения в
поколение. Однако, чаще всего вендетта все же была свойственна
членам мафии, законы которой были весьма жестоки. Если жертва
не может отомстить сама, вендетта передается по наследству
ближайшему родственнику по мужской линии. Если единственный
конец вендетты - это смерть, то ее осуществление имеет
бесконечное множество вариантов. Причем каждый из них имеет
вполне определенный, конкретный смысл, понятный окружающим.
Микеле Панталеоне в своей книги “Мафия вчера и сегодня” пишет,
что камень во рту у жертвы свидетельствует о болтливости этого
человека. Если находят отрубленную руку, которая положена на
грудь убитому, значит, это была рука вора. Конечно, укради он
у кого-нибудь на стороне, ему бы ничего не сделали. Но если ты
крадешь у мафии - это непростительный грех. Если на место
бумажника убитого положена колючка, то это означает, что мафия
покарала одного из своих, который присвоил общественные деньги
либо доверенные ему вещи. Если на шею убитому подвесили
отрезанные половые органы значит, - он изнасиловал или хотя бы
просто пытался изнасиловать жену члена мафии. Если у жертвы
вырваны глаза, положенные в кулак, то это означает, что убитый
хороший стрелок, который застрелил человека, связанного с
мафией…
Мщение
усиливает ненависть и питает ее. (Мадлен
де Пюизье)
История о
родовой мести стала главной темой трагедии Шекспира «Ромео и
Джульетта». Автор начинает свое произведение с того, что
рассказывает о двух враждующих семействах, которые уже и не
помнят причину этой вековой вражды. Но из-за того, что никто
первым не хочет идти на примирение, эта вражда разрушает не
только любовь и жизнь двух молодых людей, но и губит множество
невинных жизней. Эта месть, как следствие человеческой
гордости, в конце концов, становится “чумой” для всего города.
Мстить - едва
ли не то же самое, что кусать собаку, которая укусила тебя. (Остин
О" Малли)
Небезынтересен и тот факт, что кровная месть свойственна не
только людям, но и некоторым животным. Так, например, кровная
месть присуща поведению обезьян–бабуинов. Мотоциклистам теперь
лучше не ездить по горному участку дороги между Меккой и
Эт-Таифом. Опасно для жизни, можно попасть под град камней
бабуинов, стаи которых обитают в ущельях. Обезьяны разозлились
неспроста. Однажды мотоциклист задавил их соплеменника, и на
“совете стаи” бабуины, видимо, поклялись отомстить владельцам
двухколесных чудовищ. Убийцу им удалось все-таки подкараулить
спустя три дня, благодаря расставленным вдоль дороги
“патрулям”. Этого человека спас шлем. Но на этом дело не
кончилось, и теперь каждого, кто проезжает через их владения
на мотоцикле, приматы встречают камнями. Увы, договориться
через судью-кади о выкупе за пострадавшего в данном случае не
удастся: обезьяны не понимают человеческого языка. Но зато они
твердо знают обычай «кровь за кровь».
Мстящий - всегда судья в собственном деле, а в этом
случае трудно не потребовать больше, чем следует. (Мадлен
де Пюизье)
Но все же
месть, какой бы она ни была, прежде всего, разрушает личность
самого воздающего «по справедливости». Человек, вынашивающий
коварные планы, испытывает психологический надлом,
растерянность, обиду, отчаяние и злобу. Зациклившись на
желании отомстить, он не может выйти из тягостного
психического состояния, снова и снова возвращаясь мыслями к
случившемуся, продумывает планы мести. И чем изощреннее и
детальнее эти планы, которые он строит в своем воображении,
тем острее и болезненнее его переживания. В том случае, если
человек не может реализовать свою месть, его чувства не
находят выхода, он все сильнее погружается в пучину отчаяния.
Отсюда прямой путь к депрессии, а порой - к самоубийству.
Будущего у такого человека нет. Поэтому прежде чем приступить
к обдумыванию коварных планов задумайтесь над тем, чем все это
может закончиться…
При написании
статьи были использованы материалы газеты Екклисиаст «Зуб за
зуб».
